Ketika di hati sepasang pemuda muncul benih-benih cinta
A. Asal-usul
Tari Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun 1940-an dan digubah ulang oleh penciptanya antara tahun 1950-1960.. Sebelum bernama Serampang Duabelas, tarian ini bernama Tari Pulau Sari, sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini, yaitu lagu Pulau Sari.
Sedikitnya ada dua alasan mengapa nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. Pertama, nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat (quick step). Menurut Tengku Mira Sinar, nama tarian yang diawali kata “pulau” biasanya bertempo rumba, seperti Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat seperti Tari Serampang Laut. Berdasarkan hal tersebut, Tari Pulau Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama serampang (Sinar, 2009: 48). Kedua, penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk pada ragam gerak tarinya yang berjumlah 12, yaitu: pertemuan pertama, cinta meresap, memendam cinta, menggila mabuk kepayang, isyarat tanda cinta, balasan isyarat, menduga, masih belum percaya, jawaban, pinang-meminang, mengantar pengantin, dan pertemuan kasih Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas kemudian.
Menurut Tengku Mira Sinar, tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu Serdang. Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan kedinamisan irama musik pengiringnya.
Seni Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu, terlihat dari gerak tari tradisionalnya (Folklore) dan irama musik tari yang dinamis, dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. Namun kecepatannya (2/4) digandakan, gerakan kaki yang melompat-lompat dan lenggok badan serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis. Sebagai seorang penari tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini, dan sebagai puteri Melayu Serdang, dalam khayalan saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh Perbaungan. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan gerak tari Portugis dan Melayu Serdang, sehingga tercipta tari Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu.
Tari Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua sang dara dan teruna. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut, maka tarian ini biasanya dimainkan secara berpasangan, laki-laki dan perempuan. Namun demikian, pada awal perkembangannya tarian ini hanya dibawakan oleh laki-laki karena kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum, apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya.
Diperbolehkannya perempuan memainkan Tari Serampang Duabelas ternyata berpengaruh positif terhadap perkembangan tarian ini. Serampang Duabelas tidak hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang, tetapi juga menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, seperti Riau, Jambi, Kalimantan, Sulawesi, bahkan sampai ke Maluku. Bahkan, tarian ini sering dipentaskan di manca negara, seperti Malaysia, Singapura, Thailand, dan Hongkong.
Keberadaan Tari Serampang Duabelas yang semakin mendunia ternyata memantik kegelisahan sebagian masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Sumatra Utara pada umumnya. Kekhawatiran tersebut muncul karena dua hal. Pertama, persebaran Tari Serampang Duabelas ke berbagai daerah dan negara tidak diimbangi dengan transformasi kualitasnya. Artinya, transformasi Tari Serampang Duabelas terjadi hanya pada bentuknya saja, bukan kepada tekniknya. Menurut Jose Rizal Firdaus (Kompas, 1 Juli 2008), salah satu yang mengkhawatirkan dari perkembangan Tari Serampang Duabelas adalah pendangkalan dalam hal teknik menari. Hal ini disebabkan oleh orang-orang dari luar daerah Deli Serdang yang memainkan tarian ini tidak didukung oleh penguasaan terhadap teknik yang benar. Akibatnya, terjadi pergeseran teknik tari dari aslinya.
Kedua, minimnya kepedulian generasi muda kepada Tari Serampang Duabelas. Meluasnya persebaran tarian ini ke berbagai daerah ternyata tidak diimbangi dengan meningkatnya kecintaan generasi muda Serdang Bedagai terhadap tarian ini. Kondisi ini tidak saja dapat menyebabkan Tari Serampang Duabelas hilang karena tidak ada penerusnya, tapi juga bisa hilang karena diklaim oleh pihak lain (Kompas, 1 Juli 2008).
Kedua fenomena tersebut harus disikapi secara cepat dan tepat agar Tari Serampang Duabelas tidak saja lestari, tetapi juga dapat memberikan manfaat bagi masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Indonesia pada umumnya. Sedikitnya ada tiga hal yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Tari Serampang Duabelas. Pertama, menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai aset daerah. Artinya, pemerintah harus melakukan proteksi agar tarian ini tidak diklaim oleh pihak lain, yaitu dengan mematenkan hak ciptanya.
Kedua, mendekatkan Tari Serampang Duabelas kepada anak-anak dan remaja. Cara yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai salah satu materi pengajaran muatan lokal. Dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai materi muatan lokal, maka anak-anak sejak dini diajarkan untuk mengetahui sejarah keberadaannya dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam setiap geraknya. Dengan cara ini, maka kita telah berusaha menanamkan kepada generasi muda rasa cinta, bangga, dan rasa memiliki terhadap Tari Serampang Duabelas.
Ketiga, menyelenggarakan perlombaan rutin Tari Serampang Duabelas. Menyelenggarakan perlombaan tari artinya mencari orang yang mempunyai kemampuan terbaik dalam menari. Dalam perlombaan, hanya yang terbaiklah yang akan menjadi juara. Untuk menjadi yang terbaik, setiap orang harus belajar dengan sungguh-sungguh agar mempunyai kemampuan menari yang lebih baik dari orang lain. Melalui strategi ini, setiap orang secara halus “dipaksa” untuk mempelajari Tari Serampang Duabelas secara baik dan benar. Jika cara ini berjalan, maka ada dua hal yang dicapai sekaligus, yaitu lestarinya Tari Serampang Duabelas pada satu sisi, dan terjaganya kualitas teknik Tari Serampang Duabelas pada sisi yang lain.
Keempat, memberikan jaminan kesejahteraan hidup para pelestarinya. Para stake holder, khususnya pemerintah, perlu membuat terobosan agar para pelestari Tari Serampang Duabelas, dan juga para pelestari warisan budaya lainnya, dapat hidup secara salayak. Para pelestari kebudayaan kebudayaan tentu akan terus bekerja dan mengabdikan hidupnya untuk melestarikan warisan budaya jika apa yang dilakukan tidak saja secara normatif menjaga kelestarian budaya, tetapi juga secara praktis menjadi penopang keberlangsungan hidupnya. Seringkali warisan budaya dibiarkan terlantar karena “tidak memberikan” manfaat kepada pemiliknya.
Gambar:
eLhieNCoOL
Ketika di hati sepasang pemuda muncul benih-benih cinta
A. Asal-usul
Tari Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun 1940-an dan digubah ulang oleh penciptanya antara tahun 1950-1960.. Sebelum bernama Serampang Duabelas, tarian ini bernama Tari Pulau Sari, sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini, yaitu lagu Pulau Sari.
Sedikitnya ada dua alasan mengapa nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. Pertama, nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat (quick step). Menurut Tengku Mira Sinar, nama tarian yang diawali kata “pulau” biasanya bertempo rumba, seperti Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat seperti Tari Serampang Laut. Berdasarkan hal tersebut, Tari Pulau Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama serampang (Sinar, 2009: 48). Kedua, penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk pada ragam gerak tarinya yang berjumlah 12, yaitu: pertemuan pertama, cinta meresap, memendam cinta, menggila mabuk kepayang, isyarat tanda cinta, balasan isyarat, menduga, masih belum percaya, jawaban, pinang-meminang, mengantar pengantin, dan pertemuan kasih Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas kemudian.
Menurut Tengku Mira Sinar, tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu Serdang. Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan kedinamisan irama musik pengiringnya.
Seni Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu, terlihat dari gerak tari tradisionalnya (Folklore) dan irama musik tari yang dinamis, dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. Namun kecepatannya (2/4) digandakan, gerakan kaki yang melompat-lompat dan lenggok badan serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis. Sebagai seorang penari tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini, dan sebagai puteri Melayu Serdang, dalam khayalan saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh Perbaungan. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan gerak tari Portugis dan Melayu Serdang, sehingga tercipta tari Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu.
Tari Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua sang dara dan teruna. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut, maka tarian ini biasanya dimainkan secara berpasangan, laki-laki dan perempuan. Namun demikian, pada awal perkembangannya tarian ini hanya dibawakan oleh laki-laki karena kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum, apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya.
Diperbolehkannya perempuan memainkan Tari Serampang Duabelas ternyata berpengaruh positif terhadap perkembangan tarian ini. Serampang Duabelas tidak hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang, tetapi juga menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, seperti Riau, Jambi, Kalimantan, Sulawesi, bahkan sampai ke Maluku. Bahkan, tarian ini sering dipentaskan di manca negara, seperti Malaysia, Singapura, Thailand, dan Hongkong.
Keberadaan Tari Serampang Duabelas yang semakin mendunia ternyata memantik kegelisahan sebagian masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Sumatra Utara pada umumnya. Kekhawatiran tersebut muncul karena dua hal. Pertama, persebaran Tari Serampang Duabelas ke berbagai daerah dan negara tidak diimbangi dengan transformasi kualitasnya. Artinya, transformasi Tari Serampang Duabelas terjadi hanya pada bentuknya saja, bukan kepada tekniknya. Menurut Jose Rizal Firdaus (Kompas, 1 Juli 2008), salah satu yang mengkhawatirkan dari perkembangan Tari Serampang Duabelas adalah pendangkalan dalam hal teknik menari. Hal ini disebabkan oleh orang-orang dari luar daerah Deli Serdang yang memainkan tarian ini tidak didukung oleh penguasaan terhadap teknik yang benar. Akibatnya, terjadi pergeseran teknik tari dari aslinya.
Kedua, minimnya kepedulian generasi muda kepada Tari Serampang Duabelas. Meluasnya persebaran tarian ini ke berbagai daerah ternyata tidak diimbangi dengan meningkatnya kecintaan generasi muda Serdang Bedagai terhadap tarian ini. Kondisi ini tidak saja dapat menyebabkan Tari Serampang Duabelas hilang karena tidak ada penerusnya, tapi juga bisa hilang karena diklaim oleh pihak lain (Kompas, 1 Juli 2008).
Kedua fenomena tersebut harus disikapi secara cepat dan tepat agar Tari Serampang Duabelas tidak saja lestari, tetapi juga dapat memberikan manfaat bagi masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Indonesia pada umumnya. Sedikitnya ada tiga hal yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Tari Serampang Duabelas. Pertama, menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai aset daerah. Artinya, pemerintah harus melakukan proteksi agar tarian ini tidak diklaim oleh pihak lain, yaitu dengan mematenkan hak ciptanya.
Kedua, mendekatkan Tari Serampang Duabelas kepada anak-anak dan remaja. Cara yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai salah satu materi pengajaran muatan lokal. Dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai materi muatan lokal, maka anak-anak sejak dini diajarkan untuk mengetahui sejarah keberadaannya dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam setiap geraknya. Dengan cara ini, maka kita telah berusaha menanamkan kepada generasi muda rasa cinta, bangga, dan rasa memiliki terhadap Tari Serampang Duabelas.
Ketiga, menyelenggarakan perlombaan rutin Tari Serampang Duabelas. Menyelenggarakan perlombaan tari artinya mencari orang yang mempunyai kemampuan terbaik dalam menari. Dalam perlombaan, hanya yang terbaiklah yang akan menjadi juara. Untuk menjadi yang terbaik, setiap orang harus belajar dengan sungguh-sungguh agar mempunyai kemampuan menari yang lebih baik dari orang lain. Melalui strategi ini, setiap orang secara halus “dipaksa” untuk mempelajari Tari Serampang Duabelas secara baik dan benar. Jika cara ini berjalan, maka ada dua hal yang dicapai sekaligus, yaitu lestarinya Tari Serampang Duabelas pada satu sisi, dan terjaganya kualitas teknik Tari Serampang Duabelas pada sisi yang lain.
Keempat, memberikan jaminan kesejahteraan hidup para pelestarinya. Para stake holder, khususnya pemerintah, perlu membuat terobosan agar para pelestari Tari Serampang Duabelas, dan juga para pelestari warisan budaya lainnya, dapat hidup secara salayak. Para pelestari kebudayaan kebudayaan tentu akan terus bekerja dan mengabdikan hidupnya untuk melestarikan warisan budaya jika apa yang dilakukan tidak saja secara normatif menjaga kelestarian budaya, tetapi juga secara praktis menjadi penopang keberlangsungan hidupnya. Seringkali warisan budaya dibiarkan terlantar karena “tidak memberikan” manfaat kepada pemiliknya.
Gambar:
A. Asal-usul
Tari Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun 1940-an dan digubah ulang oleh penciptanya antara tahun 1950-1960.. Sebelum bernama Serampang Duabelas, tarian ini bernama Tari Pulau Sari, sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini, yaitu lagu Pulau Sari.
Sedikitnya ada dua alasan mengapa nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. Pertama, nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat (quick step). Menurut Tengku Mira Sinar, nama tarian yang diawali kata “pulau” biasanya bertempo rumba, seperti Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat seperti Tari Serampang Laut. Berdasarkan hal tersebut, Tari Pulau Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama serampang (Sinar, 2009: 48). Kedua, penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk pada ragam gerak tarinya yang berjumlah 12, yaitu: pertemuan pertama, cinta meresap, memendam cinta, menggila mabuk kepayang, isyarat tanda cinta, balasan isyarat, menduga, masih belum percaya, jawaban, pinang-meminang, mengantar pengantin, dan pertemuan kasih Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas kemudian.
Menurut Tengku Mira Sinar, tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu Serdang. Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan kedinamisan irama musik pengiringnya.
Seni Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu, terlihat dari gerak tari tradisionalnya (Folklore) dan irama musik tari yang dinamis, dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. Namun kecepatannya (2/4) digandakan, gerakan kaki yang melompat-lompat dan lenggok badan serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis. Sebagai seorang penari tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini, dan sebagai puteri Melayu Serdang, dalam khayalan saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh Perbaungan. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan gerak tari Portugis dan Melayu Serdang, sehingga tercipta tari Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu.
Tari Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua sang dara dan teruna. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut, maka tarian ini biasanya dimainkan secara berpasangan, laki-laki dan perempuan. Namun demikian, pada awal perkembangannya tarian ini hanya dibawakan oleh laki-laki karena kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum, apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya.
Diperbolehkannya perempuan memainkan Tari Serampang Duabelas ternyata berpengaruh positif terhadap perkembangan tarian ini. Serampang Duabelas tidak hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang, tetapi juga menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, seperti Riau, Jambi, Kalimantan, Sulawesi, bahkan sampai ke Maluku. Bahkan, tarian ini sering dipentaskan di manca negara, seperti Malaysia, Singapura, Thailand, dan Hongkong.
Keberadaan Tari Serampang Duabelas yang semakin mendunia ternyata memantik kegelisahan sebagian masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Sumatra Utara pada umumnya. Kekhawatiran tersebut muncul karena dua hal. Pertama, persebaran Tari Serampang Duabelas ke berbagai daerah dan negara tidak diimbangi dengan transformasi kualitasnya. Artinya, transformasi Tari Serampang Duabelas terjadi hanya pada bentuknya saja, bukan kepada tekniknya. Menurut Jose Rizal Firdaus (Kompas, 1 Juli 2008), salah satu yang mengkhawatirkan dari perkembangan Tari Serampang Duabelas adalah pendangkalan dalam hal teknik menari. Hal ini disebabkan oleh orang-orang dari luar daerah Deli Serdang yang memainkan tarian ini tidak didukung oleh penguasaan terhadap teknik yang benar. Akibatnya, terjadi pergeseran teknik tari dari aslinya.
Kedua, minimnya kepedulian generasi muda kepada Tari Serampang Duabelas. Meluasnya persebaran tarian ini ke berbagai daerah ternyata tidak diimbangi dengan meningkatnya kecintaan generasi muda Serdang Bedagai terhadap tarian ini. Kondisi ini tidak saja dapat menyebabkan Tari Serampang Duabelas hilang karena tidak ada penerusnya, tapi juga bisa hilang karena diklaim oleh pihak lain (Kompas, 1 Juli 2008).
Kedua fenomena tersebut harus disikapi secara cepat dan tepat agar Tari Serampang Duabelas tidak saja lestari, tetapi juga dapat memberikan manfaat bagi masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya, dan Indonesia pada umumnya. Sedikitnya ada tiga hal yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Tari Serampang Duabelas. Pertama, menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai aset daerah. Artinya, pemerintah harus melakukan proteksi agar tarian ini tidak diklaim oleh pihak lain, yaitu dengan mematenkan hak ciptanya.
Kedua, mendekatkan Tari Serampang Duabelas kepada anak-anak dan remaja. Cara yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai salah satu materi pengajaran muatan lokal. Dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai materi muatan lokal, maka anak-anak sejak dini diajarkan untuk mengetahui sejarah keberadaannya dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam setiap geraknya. Dengan cara ini, maka kita telah berusaha menanamkan kepada generasi muda rasa cinta, bangga, dan rasa memiliki terhadap Tari Serampang Duabelas.
Ketiga, menyelenggarakan perlombaan rutin Tari Serampang Duabelas. Menyelenggarakan perlombaan tari artinya mencari orang yang mempunyai kemampuan terbaik dalam menari. Dalam perlombaan, hanya yang terbaiklah yang akan menjadi juara. Untuk menjadi yang terbaik, setiap orang harus belajar dengan sungguh-sungguh agar mempunyai kemampuan menari yang lebih baik dari orang lain. Melalui strategi ini, setiap orang secara halus “dipaksa” untuk mempelajari Tari Serampang Duabelas secara baik dan benar. Jika cara ini berjalan, maka ada dua hal yang dicapai sekaligus, yaitu lestarinya Tari Serampang Duabelas pada satu sisi, dan terjaganya kualitas teknik Tari Serampang Duabelas pada sisi yang lain.
Keempat, memberikan jaminan kesejahteraan hidup para pelestarinya. Para stake holder, khususnya pemerintah, perlu membuat terobosan agar para pelestari Tari Serampang Duabelas, dan juga para pelestari warisan budaya lainnya, dapat hidup secara salayak. Para pelestari kebudayaan kebudayaan tentu akan terus bekerja dan mengabdikan hidupnya untuk melestarikan warisan budaya jika apa yang dilakukan tidak saja secara normatif menjaga kelestarian budaya, tetapi juga secara praktis menjadi penopang keberlangsungan hidupnya. Seringkali warisan budaya dibiarkan terlantar karena “tidak memberikan” manfaat kepada pemiliknya.
Gambar:
Pertempuran Surabaya merupakan peristiwa sejarah perang antara pihak tentara Indonesia dan pasukan Belanda. Peristiwa besar ini terjadi pada tanggal 10 November 1945 di kota Surabaya, Jawa Timur.pada 1 Maret 1942, tentara Jepang mendarat di Pulau Jawa, dan tujuh hari kemudian, tepatnya, 8 Maret, pemerintah kolonial Belanda menyerah tanpa syarat kepada Jepang berdasarkan perjanjian Kalidjati. Sejak itulah, Indonesia diduduki oleh JepangTiga tahun kemudian, Jepang menyerah tanpa syarat kepada sekutu setelah dijatuhkannya bom atom (oleh Amerika Serikat) di Hiroshima dan Nagasaki. Peristiwa itu terjadi pada bulan Agustus 1945. Mengisi kekosongan tersebut, Indonesia kemudian memproklamirkan kemerdekaannya pada17 Agustus1945suntingRakyat dan para pejuang Indonesia berupaya melucuti senjata para tentara Jepang. Maka timbullah pertempuran-pertempuran yang memakan korban di banyak daerah. Ketika gerakan untuk melucuti pasukan Jepang sedang berkobar, tanggal 15 September 1945, tentara Inggris mendarat di Jakarta, kemudian mendarat di Surabaya pada 25 Oktober. Tentara Inggris didatangkan ke Indonesia atas keputusan dan atas nama Sekutu, dengan tugas untuk melucuti tentara Jepang, membebaskan para tawanan yang ditahan Jepang, serta memulangkan tentara Jepang ke negerinya. Tetapi, selain itu, tentara Inggris juga membawa misi mengembalikan Indonesia kepada pemerintah Belanda sebagai jajahannya. NICA (Netherlands Indies Civil Administration) ikut membonceng bersama rombongan tentara Inggris. Itulah yang meledakkan kemarahan rakyat Indonesia di mana-mana.
Maka kita sebagai aset bangsa harus memperingati hari pahlawan dan bisa memaknainya.Kita harus mempunyai semangat juang seperti para pejuang yang rela berkorban untuk negaranya.
By:Mes ailin
Maka kita sebagai aset bangsa harus memperingati hari pahlawan dan bisa memaknainya.Kita harus mempunyai semangat juang seperti para pejuang yang rela berkorban untuk negaranya.
By:Mes ailin
SUMPAH PEMUDA
28 Oktober 2009...
untuk tahun k_81 Peringatan Sumpah Pemuda kali ini...
apa yang sudah anda lakukan untuk memperingati momentum pada tahun ini...???!!!
apakah anda sudah melakukan hal-hal yang bertemakan Sumpah Pemuda atau hanya melewatkan momentum tahun ini dengan berdiam diri saja...???!!!
kita sebagai pemuda-pemudi Indonesia seharusnya melewati Hari Sumpah Pemuda dengan semangat dan rasa nasionalisme yang tinggi....
kita bisa mewujudkan itu semua dengan rajin belajar dan ikut serta dalam memajukan Indonesia....
Kilas balik tentang Sejarah Sumpah Pemuda....
Sumpah Pemuda merupakan sumpah setia hasil rumusan Kerapatan Pemoeda-Pemoedi Indonesia atau dikenal dengan Kongres Pemuda II, dibacakan pada 28 Oktober 1928. Tanggal ini kemudian diperingati sebagai "Hari Sumpah Pemuda".
Rumusan Sumpah Pemuda ditulis Moehammad Yamin pada sebuah kertas ketika Mr. Sunario, sebagai utusan kepanduan tengah berpidato pada sesi terakhir kongres. Sumpah tersebut awalnya dibacakan oleh Soegondo dan kemudian dijelaskan panjang-lebar oleh Yamin.Gagasan penyelenggaraan Kongres Pemuda Kedua berasal dari Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), sebuah organisasi pemuda yang beranggota pelajar dari seluruh Indonesia. Atas inisiatif PPPI, kongres dilaksanakan di tiga gedung yang berbeda dan dibagi dalam tiga kali rapat.
sumpah pemuda diikuti oleh ara pemuda dari bberbagai daerah d_Indonesia.Para peserta Kongres Pemuda II ini berasal dari berbagai wakil organisasi pemuda yang ada pada waktu itu, seperti Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, PPPI, Pemuda Kaum Betawi, dll. Di antara mereka hadir pula beberapa orang pemuda Tionghoa sebagai pengamat, yaitu Oey Kay Siang, John Lauw Tjoan Hok dan Tjio Djien Kwie serta Kwee Thiam Hong sebagai seorang wakil dari Jong Sumatranen Bond. Diprakarsai oleh AR Baswedan pemuda keturunan arab di Indonesia mengadakan kongres di Semarang dan mengumandangkan Sumpah pemuda keturunan arab.
adapun isi dari sumpah pemuda tersebut adalah.....
SOEMPAH PEMOEDA
Pertama :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH AIR INDONESIA
Kedua :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA
Ketiga :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGJOENJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA
Djakarta, 28 Oktober 1928
kemudian Teks sumpah pemuda ini diubah kedalam Ejaan Yang Disempurnakan....
Pertama
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.
Kedua
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
BY :MES AILIN
28 Oktober 2009...
untuk tahun k_81 Peringatan Sumpah Pemuda kali ini...
apa yang sudah anda lakukan untuk memperingati momentum pada tahun ini...???!!!
apakah anda sudah melakukan hal-hal yang bertemakan Sumpah Pemuda atau hanya melewatkan momentum tahun ini dengan berdiam diri saja...???!!!
kita sebagai pemuda-pemudi Indonesia seharusnya melewati Hari Sumpah Pemuda dengan semangat dan rasa nasionalisme yang tinggi....
kita bisa mewujudkan itu semua dengan rajin belajar dan ikut serta dalam memajukan Indonesia....
Kilas balik tentang Sejarah Sumpah Pemuda....
Sumpah Pemuda merupakan sumpah setia hasil rumusan Kerapatan Pemoeda-Pemoedi Indonesia atau dikenal dengan Kongres Pemuda II, dibacakan pada 28 Oktober 1928. Tanggal ini kemudian diperingati sebagai "Hari Sumpah Pemuda".
Rumusan Sumpah Pemuda ditulis Moehammad Yamin pada sebuah kertas ketika Mr. Sunario, sebagai utusan kepanduan tengah berpidato pada sesi terakhir kongres. Sumpah tersebut awalnya dibacakan oleh Soegondo dan kemudian dijelaskan panjang-lebar oleh Yamin.Gagasan penyelenggaraan Kongres Pemuda Kedua berasal dari Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), sebuah organisasi pemuda yang beranggota pelajar dari seluruh Indonesia. Atas inisiatif PPPI, kongres dilaksanakan di tiga gedung yang berbeda dan dibagi dalam tiga kali rapat.
sumpah pemuda diikuti oleh ara pemuda dari bberbagai daerah d_Indonesia.Para peserta Kongres Pemuda II ini berasal dari berbagai wakil organisasi pemuda yang ada pada waktu itu, seperti Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, PPPI, Pemuda Kaum Betawi, dll. Di antara mereka hadir pula beberapa orang pemuda Tionghoa sebagai pengamat, yaitu Oey Kay Siang, John Lauw Tjoan Hok dan Tjio Djien Kwie serta Kwee Thiam Hong sebagai seorang wakil dari Jong Sumatranen Bond. Diprakarsai oleh AR Baswedan pemuda keturunan arab di Indonesia mengadakan kongres di Semarang dan mengumandangkan Sumpah pemuda keturunan arab.
adapun isi dari sumpah pemuda tersebut adalah.....
SOEMPAH PEMOEDA
Pertama :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH AIR INDONESIA
Kedua :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA
Ketiga :
- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGJOENJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA
Djakarta, 28 Oktober 1928
kemudian Teks sumpah pemuda ini diubah kedalam Ejaan Yang Disempurnakan....
Pertama
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.
Kedua
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.
BY :MES AILIN
Kuantan Singingi Menerima Penghargaan Lomba Penghijauan dan Konservasi Alam dari Menteri Kehutanan.
Alhamdulillah, Kabupaten Kuantan Singingi Menerima Penghargaan Juara Lomba Penghijaun dan Konservasi Alam TK. Nasional dari Menteri Kehutanan MS. Kaban, semua berkat usaha kita bersama, pemerintah, masyarakat dan stakeholder yg terkait. (H. Sukarmis Bupati Kuantan Singingi).
Hal ini menunjukkan bahwa Kuansing tengah berkembang pada arah yang lebih baik dan mengupayakan berbagai progam agar tercipta masyarakat dan daerah yang “sehat”.Tentu hal ini harus dimulai dari pribadi-pribadi masyarakat dan baru di teruskan pada lingkungan dan daerah.Dengan diberikannya penghargaan tersebut saya harapkan kita tidak dan belum merasa puas,kita harus lebih meningkatkan lagi dan menncapai semua keinginan yang bisa menjadikan negri kita tercinta ini menjadi semakin maju lagi dan semakin terkenal dan di kenal olah masyarakat luar.Tidak hanya dibidang budaya,tetapi dibidang olahraga,kesenian,dan terutama kebersihan.Mudah-mudahan Negri kita kuansing tercinta dapat mencapai segala visi dan misi untuk kedepannya.Amiin.
By:Mes Ailin
Alhamdulillah, Kabupaten Kuantan Singingi Menerima Penghargaan Juara Lomba Penghijaun dan Konservasi Alam TK. Nasional dari Menteri Kehutanan MS. Kaban, semua berkat usaha kita bersama, pemerintah, masyarakat dan stakeholder yg terkait. (H. Sukarmis Bupati Kuantan Singingi).
Hal ini menunjukkan bahwa Kuansing tengah berkembang pada arah yang lebih baik dan mengupayakan berbagai progam agar tercipta masyarakat dan daerah yang “sehat”.Tentu hal ini harus dimulai dari pribadi-pribadi masyarakat dan baru di teruskan pada lingkungan dan daerah.Dengan diberikannya penghargaan tersebut saya harapkan kita tidak dan belum merasa puas,kita harus lebih meningkatkan lagi dan menncapai semua keinginan yang bisa menjadikan negri kita tercinta ini menjadi semakin maju lagi dan semakin terkenal dan di kenal olah masyarakat luar.Tidak hanya dibidang budaya,tetapi dibidang olahraga,kesenian,dan terutama kebersihan.Mudah-mudahan Negri kita kuansing tercinta dapat mencapai segala visi dan misi untuk kedepannya.Amiin.
By:Mes Ailin
Teluk Kuantan, Jum'at, 9 oktober 2009, Keluarga besar SMA Pintar mengadakan acara halal bi halal di Mushalah Babussalam, desa Jake. Acara tersebut dihadiri oleh seluruh civitas akademika SMA Pintar dan juga dihadiri oleh Kades Jake dan Cerdik pandai yang ada di Jake.
Acara diawali oleh gema wahyu ilahi oleh Riska Faulina dan saritilawah oleh Riskia Fuzinanda membuat acara tambah khidmat. Kemudian acara dilanjutkan dengan kata sambutan dari Bapak H. Zulhefis selaku Kepsek SMA Pintar.
Setelah sambutan dari Bapak H. Zulhevis, acara dilanjutkan dengan santapan rohani dari Ust. Lasmiadi, S.Pd.I. Mengawali ceramahnya, beliau menceritakan betapa pentingnya kita berkunjung ke rumah Allah, sepeti mesjid atau mushalah. Sebelum masuk ke tempat ibadah, dosa-dosa yang kita miliki di tahan oleh para malaikat di luar tempat ibadah. sehingga ketika kita berada dalam tempat ibadah, kita berada dalam keadaan yang suci, setelah keluar dari tempat ibadah, dosa-dosa kita di hapuskan. begitu sempurnanya islam. Semoga kita tidak bosan berkunjung kerumah Allah.
Untuk mengakhiri tulisan ini, berikut disajikan inti sari dari ceramah Ust. Lasmiadi, S.Pd.I
1. Iman sebagai lahan yang subur.
Maksudnya disini, ibarat kita menanam bibit unggul di lahan yang subur,tapi tidak ada pagar yang kokoh, hal ini akan percuma.
Kita harus benar-benar yakin kepada Allah SWT, bahwa sesuatu yang kita lihat, yang sesuatu yang kita dengan dan kita perbuat adalah Allah yang mengatur, contohnya gempa yang terjadi baru-baru ini di Sumatera Barat sehingga kita harus beriman dan benar-benar yakin kepada Allah dan janganlah sekali-kali kita mempersekutukan Allah.
2. Islam sebagai bibit unggul
Pada bulan ramadhan, kita telah banyak melakukan amal ibadah yang baik, banyak mengerjakan ibadah, hal inilah yang benar-benar islam. Dan hadist juga menyebutkan “Sungguh beruntung orang yang beribadah pada bulan ramadhan, dan sungguh merugi mereka-mereka yang tidak beribadah di bulan Ramadhan. Dan semoga ibadah yang telah kita biasakan di bulan Ramadhan, tetap dipertahankan pada hari-hari di luar bulan Ramadhan. Dengan harapan agar kita menjadi bibit yang unggul.
3. Yang terakhir adalah ikhsan, sebagai pagar yang kokoh. Sebagai umat islam, yang menjadi pagar kokoh adalah menjadi insan-insan yang jujur dalam perkataan serta perbuatan. Karena dengan kejujuran kita bisa di percayai semua orang dan dengan kejujuran kita bisa melaksankan semua aktivitas dengan baik. Karena orang-orang yang jujur di sayang Allah dan akan dimasukkan ke dalam surga-Nya. Dan Allah juga menyukai orang-orang yang menyucikan dirinya.
Acara diawali oleh gema wahyu ilahi oleh Riska Faulina dan saritilawah oleh Riskia Fuzinanda membuat acara tambah khidmat. Kemudian acara dilanjutkan dengan kata sambutan dari Bapak H. Zulhefis selaku Kepsek SMA Pintar.
Setelah sambutan dari Bapak H. Zulhevis, acara dilanjutkan dengan santapan rohani dari Ust. Lasmiadi, S.Pd.I. Mengawali ceramahnya, beliau menceritakan betapa pentingnya kita berkunjung ke rumah Allah, sepeti mesjid atau mushalah. Sebelum masuk ke tempat ibadah, dosa-dosa yang kita miliki di tahan oleh para malaikat di luar tempat ibadah. sehingga ketika kita berada dalam tempat ibadah, kita berada dalam keadaan yang suci, setelah keluar dari tempat ibadah, dosa-dosa kita di hapuskan. begitu sempurnanya islam. Semoga kita tidak bosan berkunjung kerumah Allah.
Untuk mengakhiri tulisan ini, berikut disajikan inti sari dari ceramah Ust. Lasmiadi, S.Pd.I
1. Iman sebagai lahan yang subur.
Maksudnya disini, ibarat kita menanam bibit unggul di lahan yang subur,tapi tidak ada pagar yang kokoh, hal ini akan percuma.
Kita harus benar-benar yakin kepada Allah SWT, bahwa sesuatu yang kita lihat, yang sesuatu yang kita dengan dan kita perbuat adalah Allah yang mengatur, contohnya gempa yang terjadi baru-baru ini di Sumatera Barat sehingga kita harus beriman dan benar-benar yakin kepada Allah dan janganlah sekali-kali kita mempersekutukan Allah.
2. Islam sebagai bibit unggul
Pada bulan ramadhan, kita telah banyak melakukan amal ibadah yang baik, banyak mengerjakan ibadah, hal inilah yang benar-benar islam. Dan hadist juga menyebutkan “Sungguh beruntung orang yang beribadah pada bulan ramadhan, dan sungguh merugi mereka-mereka yang tidak beribadah di bulan Ramadhan. Dan semoga ibadah yang telah kita biasakan di bulan Ramadhan, tetap dipertahankan pada hari-hari di luar bulan Ramadhan. Dengan harapan agar kita menjadi bibit yang unggul.
3. Yang terakhir adalah ikhsan, sebagai pagar yang kokoh. Sebagai umat islam, yang menjadi pagar kokoh adalah menjadi insan-insan yang jujur dalam perkataan serta perbuatan. Karena dengan kejujuran kita bisa di percayai semua orang dan dengan kejujuran kita bisa melaksankan semua aktivitas dengan baik. Karena orang-orang yang jujur di sayang Allah dan akan dimasukkan ke dalam surga-Nya. Dan Allah juga menyukai orang-orang yang menyucikan dirinya.
Memperingati Hari Jadi KUANSING Yang Ke -10.
Pada tanggal 12 oktober 2009,,,Siswa siswi SMA PINTAR pergi mengikuti upacara memperingati hari jadinya KUANSING yang ke 10 di lapangan limuno taluk kuantan.Siswa siswi yang diundang yaaitu sebanyak 30 orang,,maka berdasarkan keputusan dewan guru yang ikut dalam upacara memperingati hari jadi kuansing itu adalah kelas XI.Upacara berlangsung dengan lancar dari awal sampai akhir.Dalam pidatonya H.Sukarmis menyampaikan visi dan misi kuansing yang harus kita capai dengan kerja sama.
Semoga KUNSING bertambah maju baik dalam bidang pendidikan,pembangunan,imtaq,kualitas dll.Pemerintah semakin memperhatikan kemiskinan dan pengangguran yang masih banyak di desa2 terpencil.Seharusnya masyarakat harus mendapat pendidikan gratis bagi orang tuanya yang tidak mampu.Selain itu KUANSING harus mempertahankan kebudayaannya yang diperingati setiap tahun yaitu tradisi PACU JALUR yang juga dimeriahkan oleh masyarakat selain KUANSING.
KUANSING harus meningkatkan pendidikan agar nantinya aset bangsa dapat membangun KUANSING lebih maju,karena masa depan KUANSING tergantung kepada seluruh siswa siswi yang berada di kuansing yang merupakan generasi penerus bangsa yang harus di didik.Oleh karena itu mari kita bersama membangun KUANSING yang maju di segala bidang……oke………………………
By:Mes Ailin
Kls:XI IPA 2
GBS:Ronaldo Rozalino S.Sn
Pada tanggal 12 oktober 2009,,,Siswa siswi SMA PINTAR pergi mengikuti upacara memperingati hari jadinya KUANSING yang ke 10 di lapangan limuno taluk kuantan.Siswa siswi yang diundang yaaitu sebanyak 30 orang,,maka berdasarkan keputusan dewan guru yang ikut dalam upacara memperingati hari jadi kuansing itu adalah kelas XI.Upacara berlangsung dengan lancar dari awal sampai akhir.Dalam pidatonya H.Sukarmis menyampaikan visi dan misi kuansing yang harus kita capai dengan kerja sama.
Semoga KUNSING bertambah maju baik dalam bidang pendidikan,pembangunan,imtaq,kualitas dll.Pemerintah semakin memperhatikan kemiskinan dan pengangguran yang masih banyak di desa2 terpencil.Seharusnya masyarakat harus mendapat pendidikan gratis bagi orang tuanya yang tidak mampu.Selain itu KUANSING harus mempertahankan kebudayaannya yang diperingati setiap tahun yaitu tradisi PACU JALUR yang juga dimeriahkan oleh masyarakat selain KUANSING.
KUANSING harus meningkatkan pendidikan agar nantinya aset bangsa dapat membangun KUANSING lebih maju,karena masa depan KUANSING tergantung kepada seluruh siswa siswi yang berada di kuansing yang merupakan generasi penerus bangsa yang harus di didik.Oleh karena itu mari kita bersama membangun KUANSING yang maju di segala bidang……oke………………………
By:Mes Ailin
Kls:XI IPA 2
GBS:Ronaldo Rozalino S.Sn
Me 'n fRieNdS
